Sommes-nous trop imbriqués dans notre réalité pour en comprendre sa dynamique fondamentale?
Quels sont les éléments fondamentaux de toute société humaine viable et durable ? Il y a ces deux jeunes poissons qui nagent ensemble, et ils rencontrent un vieux poisson nageant dans la direction opposée, qui leur fait un signe de tête et dit : “Bonjour les garçons, comment est l’eau ?” Et les deux jeunes poissons continuent de nager un peu, puis finalement, l’un d’eux regarde l’autre et dit : “C’est quoi, putain, l’eau?” — David Foster Wallace, Discours de remise des diplômes de 2005 au Kenyon College En 2024, toujours, les gens sont-ils peut-être moins avancés qu’ils ne le pensent – du moins en ce qui concerne la compréhension de leur fonctionnement dans le monde? Sont-ils un peu comme les poissons de cette analogie – trop proches de leur propre situation pour en percevoir les contours fondamentaux? avril 2024 Ivoirien ivoirien.com C’est quoi un nom? Considérons les implications de ces similitudes étymologiques: Langues indo-européennes Français — nomLatin — nomenItalien — nomeEspagnol — nombrePortugais — nomeCatalan — nomRoumain — numeAnglais — namePashto — نوم (num)Hindi — नाम (naam) “Nom” : Langues bantoues Duala — zinaBasaa — zinaSwahili — jinaKikuyu — jinaKinyarwanda — izinaKirundi — izinaLuganda — jinaChichewa — dzinaChewa — dzina À travers des milliers de kilomètres, à travers des milliers d’années, le mot pour “nom” n’a guère changé. Alors que les Indo-Européens et les Bantous prenaient respectivement le contrôle de vastes étendues de l’Eurasie et de l’Afrique, leur attachement à ce mot reflète la centralité de l’identité pour l’humanité. HUMAIN Alors, c’est quoi un nom? C’est la reconnaissance de toute une personnalité, reconnaissant implicitement toutes les sphères de l’individualité, telles que physique, intellectuelle, fonctionnelle et culturelle. Ça, c’est pour un individu. Mais chaque tribu n’a-t-elle pas aussi son propre nom, englobant exactement les mêmes domaines? L’acte même de donner un nom à une personne ou à une nation signifie la reconnaissance de la dignité humaine innée. Les pillards qui volent, tuent et violent… demandent-ils des noms? Sinon, pourquoi préféreraient-ils ne pas les savoir ? LIBERTÉ Lorsque vous reconnaissez pleinement l’humanité d’une personne ou d’un groupe, cela implique également qu’on s’attend à ce qu’ils utilisent leur créativité, à ce qu’ils se découvrent eux-mêmes, à ce qu’ils contribuent à leur manière. Donc, l’acte même de nommer quelqu’un véhicule l’idée de liberté. Ce n’est pas une coïncidence si la première étape de la suppression de la liberté implique de priver les gens de leur nom. Considérez l’Union Soviétique. L’individualité était en second lieu à l’identification en tant que “personne soviétique”. Ceux qui étaient ciblés pour destruction n’étaient pas Alexei ou Oleksandr, mais « Koulak », ou « Ennemi du peuple », ou « Cosmopolite ». Dans le Goulag, les prisonniers étaient appelés par leurs numéros de camp. ORGANISATION et LOYAUTÉ (avec élan) Nommer quelqu’un porte d’autres implications qui sont cruciales à comprendre. Après tout, l’individu n’émerge pas de la terre, tel un nain, dans une savane inhabitée. Il s’intègre à un clan, une tribu, ou une nation. Il existe une attente que l’enfant jouera un rôle au sein de la structure sociale du groupe – avec l’espoir, peut-être, qu’il aura même un rôle de leader. De plus, personne n’a jamais consacré d’effort et de ressources à élever un enfant dans l’espoir de trahison, de neutralité ou d’indifférence. Évidemment, le groupe non seulement attend, mais exige, la loyauté avec élan en vue de s’assurer la survie et le succès. INNOVATION En tant que mammifère intelligent, quelqu’un possédant toutes les qualités mentionnées ci-dessus a également, de manière inhérente, le potentiel de mobiliser sa créativité et sa curiosité dans le contexte de l’innovation. En effet, soutenue par une organisation efficace renforcée par la bonne communication et solidarité émotionnelle, jouissant de la liberté, et cherchant loyalement à améliorer les conditions humaines tout en assurant la réussite, une personne se trouve positionnée pour exploiter son potentiel intellectuel et le monde physique dans le contexte de l’innovation. (Voilà la synergie indéniable du paradigme Étoile 4D, qui n’a jamais été identifiée ni discutée auparavant.) Au-delà de l’amélioration, comment peut-on innover? En anticipant les événements – tant les menaces que les opportunités – en planifiant et en inventant. Qu’est-ce qui vient de se passer? Les quatre premiers catalyseurs systémiques se sont répétés dans le contexte du cinquième. Mais ces éléments réservent encore bien d’autres surprises. Ils se soutiennent tous mutuellement ; ils dépendent tous les uns des autres. Aucun d’eux ne peut exister isolément. Ensemble, ils définissent un mode de vie, qui a conféré des avantages compétitifs puissants peut-être depuis 100 000 ans. Et la chose la plus surprenante de toutes? Maintenant, en 2024, l’auteur est la première personne à identifier cette synergie et à l’expliquer. La synergie qui définit notre vie se cachait à la vue de tous et personne ne l’avait jamais remarquée. COMMUNICATION et CONNEXION ÉMOTIONNELLE Mais nous allons trop vite en besogne. Revenant à notre analogie originale, donner un nom à quelqu’un véhicule encore plus de sens que ces cinq éléments fondamentaux. Cela démontre évidemment la COMMUNICATION — l’échange d’idées, de préoccupations, de rêves. Attribuer un nom (un type de mot) sans communication est une proposition sans sens. Dans le contexte humain, cela implique aussi nécessairement une CONNEXION ÉMOTIONNELLE — les sentiments collectifs et les liens qui unissent les gens. Les humains ne sont pas des robots, donc chaque membre d’une famille ou d’une équipe a des liens émotionnels avec les autres membres. SYNERGIE de nos catalyseurs systémiques fondamentaux Un catalyseur systémique — prenons INNOVATION comme exemple — prend des caractéristiques humaines intrinsèques — la créativité et l’ingéniosité dans ce cas — et les combine avec d’autres éléments pour étendre la fonctionnalité humaine. Des millions de personnes étaient créatives au Moyen Âge, mais il y avait peu d’innovations, à part quelques exemples comme le moulin à eau, le moulin à vent et la navigation viking. En effet, l’innovation nécessite plus que de la créativité brute. Cela requiert que la créativité soit soutenue par tous les catalyseurs systémiques déjà mentionnés — soutien organisationnel, focalisation sur les besoins